|
Дорогие Соотечественники!
400 лет назад наша Родина была терзаема
страшной, невиданной доселе Смутой. Всё собранное на протяжении
веков ценой невероятных трудов и жертвенных подвигов народа,
оказалось на грани полного уничтожения. Обезглавленная страна гибла
от гражданской войны и внешнего нашествия, от растерянности и измены
правящего слоя, от равнодушия, ожесточённости, подозрительности,
взаимной ненависти, трусости, лжи, подлости и корысти, охвативших
все без исключения сословия.
Тогда среди всеобщего хаоса и безумия
прозвучал мужественный голос Предстоятеля Русской Православной
Церкви Святого Патриарха Гермогена. Именно он указал правильный путь
выхода из кризиса, взывая к Совести и провозглашая приоритет
главнейших ценностей человечества – Веры, Надежды, Любви,
Законности, Долга и Чести.
Призыв Патриарха был услышан патриотами
России, и освободительная борьба стала приобретать всё более чёткие
очертания. Правильные решения дались не легко и не сразу. Первое
Ополчение распалось вскоре после создания из-за внутренней
межпартийной вражды. И в дальнейшем даже самые великие, светлые и
героические свершения не обходились без ошибок, колебаний и грехов
отдельных участников. Но общее направление приложения усилий
оказалось верным, благодаря чему даже печальный опыт принёс пользу,
очищая патриотическое движение от случайных и ненадёжных людей и
вразумляя тех, кто заблуждался искренно.
В сентябре 1611 года в Нижнем Новгороде
начался сбор Второго Ополчения под водительством гражданина Козьмы
Минина и князя Дмитрия Пожарского. В середине февраля 1612 года,
когда в Москве, в темнице Чудова монастыря, угасавший от
нравственных и физических страданий святой Патриарх Гермоген –
главный вдохновитель сопротивления Смуте – в последние мгновения
своей земной жизни пламенно молился о России, Ополчение начало
победное шествие из Нижнего Новгорода в Ярославль. В апреле там был
создан Совет всея Земли, объединивший патриотические силы на началах
соборности.
18 августа (31 августа н.ст.) 1612 года,
совершив молебен у раки Игумена Земли Русской святого преподобного
Сергия Радонежского в Свято-Троицком монастыре, Ополчение Минина и
Пожарского двинулось на освобождение столицы, и уже на третий день
было у стен Москвы.
22 октября (4 ноября н.ст.) 1612 года –
в день празднования Казанской иконы Пресвятой Богородицы – после
кровопролитных боёв русское воинство одержало решающую победу над
оккупантами, взяв Китай-Город, а 25 октября (7 ноября н. ст.)
очистило от иноземного владычества сердце Русской Земли – Московский
Кремль.
Народные вожди и воеводы, имевшие право
гордиться своими заслугами, могли пытаться самостоятельно решать
дальнейшую судьбу Отечества. Но они сумели возвыситься над
властолюбием и понять, что для подлинного и окончательного
прекращения Смуты необходимо ориентироваться не на собственные
мнения, не на партийные интересы, а на волю народа, выраженную
свободно избранными представителями регионов и сословий.
1 февраля (14 февраля н.ст.) 1613 года в
атмосфере необычайного духовного и патриотического подъема открылся
Великий Собор, участниками которого стали все Иерархи Русской
Православной Церкви и настоятели крупнейших русских монастырей,
вельможи и полководцы, служилые дворяне и казаки, представители
разных народов России, купцы, горожане и крестьяне из всех частей
Отечества. Пользуясь употребляемой ныне терминологией, мы имеем
бесспорное основание именовать Собор 1613 года, предопределивший
развитие России на века вперед, объединённым Земским и Поместным
Церковным, и в равной мере признавать и почитать как
государственное, так и духовно-каноническое значение его деяний.
Итоги Собора не были никем предрешены
заранее. Несмотря на единодушие в главном желании возродить
благосостояние страны, народные избранники вели между собой жаркие
споры по многим общим и частным вопросам. Однако, в конце концов, в
их среде возобладало чёткое стремление восстановить суверенную
Российскую государственность и независимую законную преемственную
власть.
21 февраля (6 марта н.ст.) 1613 года
Великий Собор окончательно утвердился в убеждении, что главным и
необходимым основанием для возглавления Российской Державы является
не красноречие, не преходящая популярность, даже не опытность и
героизм, сколь бы ни были важны эти качества для правителя, но –
безусловная легитимность и неоспоримая живая связь с предшествующими
эпохами истории Отечества.
Ближайшим законным наследником угасшего
Дома Рюриковичей был Михаил Феодорович Романов - сын томившегося в
польском плену Митрополита Ростовского Филарета, двоюродного брата
последнего Царя первой Русской Династии святого благоверного Феодора
I Иоанновича. Никаких личных заслуг у
16-летнего Михаила Романова, за которые его можно было бы «избрать»
в нашем нынешнем понимании этого слова, ещё не было. Но бесспорность
его наследственных прав создавала уникальный и драгоценный статус,
позволяющий ему стать надпартийным общенациональным Арбитром,
умиряющим исстрадавшуюся страну, и в дальнейшем передать эту роль
своим потомкам.
В Утвержденной Грамоте Великого Собора
1613 года о призвании на престол Дома Романовых простыми и ясными
словами изложены традиционные и гармоничные для нашего народа
принципы отношения к управлению страной, сформулировано понимание
взаимной ответственности государства и общества.
Узнав о том, что Россия обрела Законного
Царя, интервенты хотели лишить его жизни. Но бессмертный подвиг
костромского крестьянина Ивана Сусанина помешал замыслам
неприятелей. Глубоко символично и промыслительно, что в нашей
истории спасение юного Монарха, а в его лице – надежд всей нации на
избавление от постигших Отечество бед, связано не с громкой битвой,
не с именами знатных и сильных, а с самопожертвованием одного
простого человека.
14 марта (27 марта н.ст.) 1613 года в
Свято-Троицком Ипатьевском монастыре Костромы перед чудотворной
Феодоровской иконой Пресвятой Богородицы прибывшая из Москвы
депутация объявила Михаилу Феодоровичу Романову и его матери
инокине Марфе постановление Великого Собора. Государь воспринял это
известие не с радостью, а с печалью и трепетом. Власть для него
являлась не желанным плодом, но тяжким Крестом, и он сомневался,
хватит ли у него сил нести столь высокую ответственность. Лишь
уговоры и увещевания Святителя Феодорита Рязанского заставили
Михаила Феодоровича смириться с мыслью, что он не имеет права
отказаться от священного долга, возложенного на него Божественным
Провидением и волей народа.
В мае Государь прибыл в Москву, и 11
июля (24 июля н.ст.) 1613 года Первоиерарх Русской Православной
Церкви Митрополит Казанский Ефрем венчал его на царство в Успенском
соборе Московского Кремля. Так началось правление Нашего Дома.
Труды Великого Собора 1613 года и
воплощение в жизнь его решений явились кульминацией народной
освободительной борьбы. Но полная победа над Смутой и её прямыми
последствиями была впереди. Значительные части территории страны ещё
находились под контролем разбойничьих шаек и иностранных
интервентов. Лишь к 1617-1618 годам русское воинство смогло, в
основном, очистить родную землю от неприятелей, а русская дипломатия
достигла заключения мирных соглашений с Польшей и Швецией.
Сим | 
